5 апреля верующие католической конфессии празднуют Пасху. О вере современного человека, о храме и молитве наш разговор с ксендзом Антонием Антипенко, настоятелем костела Воздвижения Святого Креста Господня в Бресте.
– Мы беседуем накануне самого главного христианского праздника – Пасхи. Как бы Вы определили значение этого события в мировой истории?
– Первоначально Пасха была дана Богом избранному народу как освобождение из египетского рабства. При этом Господь дал конкретные указания, что люди должны делать, какие читать молитвы, какую пищу принимать. Главным символом был маленький ягненок – агнец, мясо которого они должны были полностью съесть, а кровью пометить двери, чтобы Ангел Господень знал, что здесь проживают евреи. Проводя параллель, мы сегодня называем Иисуса Христа Агнцем Божиим, поскольку Он стал жертвой, искупающей грехи человечества. Жизнь Иисуса Христа на земле, Его учение, мученичество, смерть и воскресение изменили значение иудейской Пасхи. Пасха стала освобождением из рабства греха, а не из физического рабства, как было при Моисее.
– Человечество отмечает «Вялікдзень» уже более тысячи лет. По Вашему мнению, вера людей за столетия изменилась? Стала более глубокой, осмысленной или наоборот, поверхностной, нацеленной на внешние проявления? Мы каждый год красим яйца, но не задумываемся о пище духовной.
– Во все времена были люди, которые жизнь отдавали за веру, за Христа, и были люди, которые прятались. Если священник научил людей верить сознательно, а человек сам стремится что-то познать, он своим разумом понимает, что такое вера, и его вера крепнет. Святой Августин сказал, что вера нуждается в понимании. То есть ее нужно обязательно разъяснять.
– А разве не бывает вера безусловная?
– Да, так верили первые христиане, так верит ребенок – безусловно, всем сердцем. Но приходит время, когда он начинает задавать вопросы. А чтобы дать ответы, нужно прочесть умную книгу, и не одну. Тогда ты понимаешь, что Бог действительно есть. Самый простой пример из современной жизни – теория большого взрыва. Казалось бы, красивая теория – планеты движутся, Вселенная расширяется. Но откуда взялась точка, главная частица, из которой произошел большой взрыв? Еx nihilo nihil est – из ничего ничего не бывает. Откуда эта микрозвезда, которая взорвалась, да так рационально, что идеально создала планетарные системы, действующие на протяжении миллиардов лет?
– Но если поставить этот вопрос перед религией, она ведь тоже не ответит.
– Ответит. Католический Костел придерживается теории умеренного эволюционизма, т.е. считает, что Господь создал Вселенную. В Библии есть два описания мироздания. А каким способом Господь создал Вселенную? Мог создать этот мир и за «семь дней, а мог и за семь миллиардов лет». Костел не утверждает однозначно. Мы верим, что Всевышний является Творцом всего.
– А Библия…
– Библия написана людьми, вдохновлёнными Духом Святым, на древнееврейском языке. Он настолько сложен, что даже иудейские мудрецы, которые разбирают Священное Писание на своем «родном» языке, до конца не могут распознать количество толкований даже одного предложения. И, соответственно, каждое слово может иметь разные значения. То есть там настолько всё сложно, что человек понять не в состоянии. Однако на сегодняшний день все научные сообщества не отрицают того, что Вселенная создана Богом, Творцом.
– Давайте от теорий перейдем к жизни. В Беларуси верующие всех религий живут в мире. А почему нельзя объединить все христианские конфессии в одну, как было до раскола церкви в 1054 году? Ведь и у католиков, и у православных Бог один.
– Костел открыт для диалога с православной церковью и другими церквями. Святой памяти Папа Римский святой Иоанн Павел II первым извинился за те анафемы, которые наложили друг на друга церкви, когда произошёл раскол. Это был первый шаг к тому, чтобы объединиться. С нашей стороны анафема была снята, а со стороны Московского патриархата – осталась. Но Византийская православная церковь и церкви всего остального мира находят диалог. Мы тоже хотим и молимся, чтобы Белорусская православная церковь также вступила в диалог для решения спорных вопросов в целях объединения. В современном мире православные христиане и другие христиане вместе с католиками стремятся совместно праздновать основные торжества. И любой православный может прийти в католический костел, помолиться, исповедоваться, причаститься.
– В современном мире очень много неверующих, сомневающихся людей, которым требуются ответы на вопросы. Такие люди тоже приходят в костел, к священнику?
– Неверующих людей нет, все верят. Только вопрос, во что? Такой человек говорит: Бога нет, я в Бога не верю, может быть, я и верю в Бога, но я не в того Бога верю, в которого ты веришь. Тот, кто ищет оправдание своего неверия, идёт в костёл, в церковь, чтобы поспорить со священником, доказывая свою правоту, для того чтобы убедиться, что он неправ. То есть неверующих людей нет, все верят в высшую силу. Даже во времена повального атеизма все дети были крещенные.
– В Брестском костеле Воздвижения Святого Креста много прихожан?
– Теоретически, да. В предпасхальную субботу посвятить яства приходит до трех тысяч человек. А на Пасхальной вигилии в прошлом году было всего около семисот с детьми. Но когда в 2021 году епископ поставил меня настоятелем этого костела, на воскресные службы приходило самое большее 200 человек. Понемногу мы стали разными способами привлекать верующих, проводить встречи с опытными священниками для взрослых и детей разных возрастов, духовные упражнения, поездки. Сегодня мы даже имеем возможность провести встречу для прихожан в неформальной обстановке, где после службы люди сами организовывают себе досуг и общаются между собой.
– В православные храмы довольно часто привозят различные священные реликвии, это привлекает множество людей. В костелах такое случается очень редко. Почему?
– У нас больше практикуется не мощи возить, а к ним самому ехать, в паломничество. Привезли мощи – ты пришел, часик постоял. Ну и что? Какая твоя жертва? Помолился, поклонился – и свободен. А когда сам едешь, естественно, ты прилагаешь больше усилий: надо запланировать, добраться, узнать, когда будет открыт костел, когда можно будет помолиться, во сколько будет служба. То есть это бо́льшая жертва, Господь видит твое искреннее желание. В костелах тоже есть священные реликвии: и мощи святых, и чудотворные изображения. Например, мощи святого Андрея Боболи в Иваново, и в нашем храме есть мощи святого Марко Д’Авиано – монаха-францисканца, который придумал капучино.
– Но главная реликвия костела Воздвижения Святого Креста – икона Матери Божией Брестской. Ее называют чудотворной. Это правда?
– Да, правда. Эта старинная икона была подарена при заключении унии (1595 г.) первому униатскому епископу, т.е. ей почти 500 лет. Экспертиза не проводилась, но главное не в этом. Главное, что икона вернулась в храм, и Богоматерь слышит молитвы верующих и помогает им. Этому есть множество подтверждений. И в нашей семье после горячих молитв у иконы к Матери Божией Брестской выздоровел сильно болеющий ребенок, и даже епископ Казимир оставил у этой иконы свой епископский крест в благодарность Богоматери. В костеле есть скарбонка, куда люди кладут записки со своими просьбами к Богородице, каждую среду у алтаря Матери Божией Брестской мы молимся о Ее заступничестве. Ведь не икона творит чудеса, а Матерь Божья. Человеку надо помолиться, исповедоваться, причаститься и немного измениться – дать Богу шанс ему помочь. А если ты просто поставишь свечку, но не перекрестишься, не помолишься, не причастишься, это будет просто свечка, которая сгорит и пользы никакой не принесет. Главное – молитва.
– В январе этого года у Вас в костеле побывали губернатор Петр Пархомчик и мэр Бреста Сергей Лободинский. Храму необходимо решить какие-то проблемы, есть потребности?
– Потребности есть всегда. Но визит Петра Александровича и Сергея Николаевича не был с этим связан. Это традиция, которая возникла в 2021 г. по поручению нашего епископа Антония – согласовать и организовать праздничные встречи с губернатором и мэром для общения. Первыми гостями были Юрий Витольдович Шулейко и Александр Степанович Рогачук.
– Наверное, нелегко быть священником в наше время?
– Когда человек становится священником, жизнь его меняется кардинально. Жизнь священника в любом веке, в любе время, в любом месте отличается от жизни обычного человека. Например, у меня не бывает праздников, выходных. Приближающиеся Пасхальные торжества – особые, к ним необходимо долго готовиться, литургия чрезвычайно необычная, и провести ее идеально очень важно. Но это служение, которое приносит праздник другим. Мое служение дарит людям торжество Пасхи и приближает к спасению.
– Как Вы считаете, с годами значение этого праздника не выхолащивается? Каждое новое поколение так же осознает его важность?
– Именно в доме Божьем, в храме, человек может побыть с Богом. Отговорки, мол, у меня Бог в душе, я сам с Ним общаюсь, это ложь для самооправдания. Верующие ходят в церковь, в костел, здесь они общаются с Богом и находят умиротворение, душевное спокойствие. Человек приходит в воскресенье на службу, исповедуется, причащается и становится совсем другим – сбрасывает с себя всю повседневную суету, тяжесть накопившихся забот, переживаний. Я наблюдаю, как люди заходят в костёл – угрюмые, задерганные, а когда выходят, все улыбаются, все счастливы – они освобождаются от тяжести современного мира, духовно преображаются, причем и взрослые, и дети. Эта духовная подзарядка нужна людям всех поколений. Пасхальные торжества преображают суть человеческого бытия. Укрепляют его отношения с Богом. Наполняют укрепляющей благодатью. Несмотря на течение времени, торжество Воскресения Господнего не уничижается в значении, а наоборот возвышается.
Наталья ВАСЮК
Пусть радостное «Аллилуйя» сопутствует всем жизненным ситуациям, смысл которых указывает на спасенное измерение креста!!!
Добра, любви, мира, Божьего Благословления!!!
