По данным экономического суда Брестской области, в минувшем году в Бресте были выявлены три случая оказания нелегальных услуг вблизи и на территории мемориального комплекса «Брестская крепость-герой». Услуги не по продаже или, скажем, фотографированию, но чисто экскурсионные. Это значит, что возле группы туристов появляется гражданин и за определенную плату предлагает провести экскурсию по историческим местам.
Порыв, если на секунду забыть о деньгах, можно считать благородным и даже некоторым образом патриотичным. Но взимание платы за не очень долгую «прогулочную» лекцию подразумевает, что у порыва имеется-таки коммерческая составляющая. А это уже некоторым образом предпринимательская деятельность. Она, в свою очередь, требует учета, контроля и лицензирования. По этой причине данные экскурсоводы-энтузиасты, не будучи работниками мемориального комплекса и оказывая на его территории экскурсионные услуги гражданам, тем самым нарушали положение пункта 2 статьи 186 Кодекса Республики Беларусь о культуре. Плюс к этому вели незаконную предпринимательскую деятельность. За это правонарушение, оговоренное в части 3 статьи 13.3 Кодекса об административных правонарушениях, предусмотрен штраф.
Казалось бы, что плохого в том, что неравнодушные брестчане рассказывают гостям города о героической истории крепости? Конечно, в конструктивном сотрудничестве с мемориальным комплексом, например, на принципах волонтерства. В том случае, естественно, когда штатных экскурсоводов на всех туристов не хватает.
С другой стороны, подобная практика уместна, когда по поводу прошлого в обществе наблюдается полное единомыслие. Но это явление общественной жизни ушло в прошлое еще в прошлом веке, вместе с кончиной СССР. В свое время Владимир Ленин сказал, что революции не нужна история, но нужны историки. Зачем? Идеологи ответят: чтобы героическое прошлое соответствовало трактовкам настоящего. Казалось бы, как можно изменить прошлое, запечатленное в письменах и документах? На этот вопрос ответил доктор исторических наук Анатолий Кошкин: «В разговоре об одних и тех же исторических событиях совпадают лишь даты, а трактовки бывают противоположными».
Те, кто учился в Брестском государственном университете им. А.С. Пушкина еще в бытность его институтом и застал преподавателя-литературоведа Владимира Колесника, вспоминали такой случай. Владимир Колесник вместе с Алесем Адамовичем и Янкой Брылем написали книгу «Я з вогненнай вёскі», в которой собраны воспоминания белорусов, переживших карательные акции фашистских оккупантов. Во времена перестройки и гласности студенты однажды спросили преподавателя: почему у вас написано, что Хатынь сожгли немцы, когда на самом деле это был украинский карательный батальон? Колесник объяснил: таково, мол, было мнение власти, чтобы не омрачать дружбу между советскими народами.
Поэтому и не все равно руководству, кто будет водить экскурсии по мемориалу и о чем будет говорить туристам, прибывающим из разных стран и имеющим весьма разные взгляды на историческое прошлое. А вопрос корысти уже второстепенный. Кстати, в античные времена в Греции разным видам искусства покровительствовали полубожественные сущности под названием музы. Своя муза Клио была и у истории. Значит, у древних греков история была не наукой, а видом творчества вроде мифологии?
Иван ОРЛОВ
