Писательница из Санкт-Петербурга получила несколько лет назад «Русский Букер» за роман «Время женщин». Смесь Виктории Токаревой и Галины Щербаковой с питерским налетом легкой унылости позволили критикам восторженно заявить, что явилась «новая Улицкая». Затем последовали романы «Полукровка» и «Лавра». Таким образом создалась своего рода трилогия о жизни интеллигенции позднесоветского периода. Многие критики не без оснований считают первый роман самым лучшим, живым. Из-за этого читатели по инерции хватались и за следующие романы. Дочитывали до конца не все.
«Полукровка» рассказывает о девушке Маше Арго, которую из-за пятой графы в советском паспорте (национальность) не приняли на истфак университета. После чего Маша подделала документ, записала отца-еврея эстонцем и поступила-таки на экономический факультет. Здесь уже таится логическое противоречие: чтобы поступить на экономический, не обязательно было быть нееврейкой. Непонятно тогда, зачем было подделывать документы. Как и многие неравнодушные русские люди, считаю, что эта нация, равно как и белорусская, ощутимо больна, в том числе и духовно. Но русские в «Полукровке» настолько демонизированы по сравнению с невинной овечкой, подделывающей метрику, что впору то ли свечку ставить, то ли серебряную пулю отливать.
| Прочитано в литературно-художественных СМИ: |
| Труднее всего мне было смириться с той категорией русских, которые, например, могут без малейшего зазрения совести демонстративно встать в начало очереди. Они плевать хотели на окружающих. Но еще больше меня возмущало то, что те, кого эти нахалы ставят в неудобное положение, молча мирятся с этим! Когда я видел такое, все во мне закипало, и я в очередной раз убеждался: России еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем она станет страной, где у всех равные права. Уверен, что одно из первых проявлений демократического общества – открытая реакция граждан на любую несправедливость. «Октябрь», Леннарт Дальгрен |
В «Лавре» Елена Чижова поднимает тему церковную. Главная героиня волею судьбы стала женой священника-неофита, который ушел в церковь в статусе переводчика и референта при владыке Никодиме, заодно и ректоре духовной академии при лавре. Героиня, естественно, хочет стать святее папы, пардон, владыки, но ее смущает то, что женщин не пускают за царские врата. Поэтому она навязывает мужу и его другу, подлинному священнику, долгие и утомительные дискуссии о вере.
В итоге она так запугала окружение мужа, что тот решил сделать ей отчитку, то бишь изгнать из нее бесов. Понятно, что главная героиня яростно сопротивляется, поэтому изгнание бесов проводится со связыванием и прочими элементами насилия над гражданкой. После этого она хочет развестись с мужем, с которым ранее стремилась повенчаться, да церковные бюрократы препятствовали ей, ибо ее муж один раз уже был венчан. Но она добилась своего и при венчании, и при разводе. Не женщина, а терминатор. Еще в романе отводится некоторое место чекистам и диссидентам. Чекисты страшные, диссиденты дурковатые. И снова вывод, как в «Полукровке»: все дебилы, предатели и мрази. В номинированных на «Букер» книгах русофобия всегда приветствовалась. Правда, в «Лавре» очень много недосказанности, умолчаний, как будто Чижова замахивается, а ударить не отваживается. Издатели возводят это в достоинство книги, мне же представляется, что стремление к еще одному «Букеру» сдалось у Чижовой перед страхом гнева Церкви. Ну и нечего было замахиваться.
Хотите оставить комментарий? Пожалуйста, авторизуйтесь.